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这个观点显然存在误解，因为原话是“天下兴亡，匹夫有责”，而不是简单地说“国家兴亡”。很多人误以为“天下”和“国家”是同一个概念，但实际上它们之间有着很大的差异。

“天下”在中国文化中不仅仅是指整个世界，而是涵盖了广泛的文化和地理意义上的中国。这种文化观念不仅在中国盛行，在整个东亚地区也有深远的影响。例如，“天下布武”这一说法，仅仅指的是日本本土，并非指全球范围内的行动。织田信长的时代，他并没有能力和视野来实现这样的全球性目标。

相比之下，“国家”一词则更多地具有政治意义。自周朝以来，“国家”的概念就已经存在，但其规模和影响力始终小于“天下”。所谓治理好国家才能治理好天下，表明国家的概念是相对较小的单位。“国家”本质上是一种暴力机构，按照马克思主义的观点，它是阶级矛盾不可调和的结果，是经济上占主导地位的阶级用来控制和剥削其他阶级的工具。

因此，“天下”和“国家”这两个概念不能混为一谈。在现代社会，“国家”这个词更容易让人联想到政权。打个比方，如果我们把社区看作一个缩小版的社会，那么“天下”就是这个社区本身，而“国家”则更像是社区的管理机构或业主委员会。

明确了这一点，我们可以进一步讨论：坚决捍卫自己的国家是没有错的，但需要明确捍卫的是什么。我们应该保护的是个人自由发展和生活的地方，而不是某些特定的政治机构。换句话说，我们应坚定地捍卫的是自身权益，而非他人。

这样，我们就能更好地理解“天下兴亡，匹夫有责”的真正含义，并将其应用于实际生活中。